Aku tersadar.
Tawa mereka melahap lamunan.
Mnghancurkan khusyu’ yg kususun.
Akh… dmana tmpat tadi? kmana rasa tentram yg barusan kurasa?

Aku ingin kmbali ke tmpat itu.
Tmpat dimana kdamaian menyapaku.
Sial, sulit sekali tuk kmbali.
Mngkin hnya bisa “onani” untuk menikmati-Mu lagi…

Nama Kecak adalah adalah sebuah nama yang secara langsung diambil setelah suara “cak, cak” yang di ucapkan secara terus menerus sepanjang pertunjukan. Ada beberapa yang menerangkan bahwa kata atau suara “cak” sebenarnya mempunyai arti yang sangat penting dan significant di dalam pertunjukan.

A. Perkembangan Tari Kecak

Di Bali Tari kecak di Bali mengalami terus mengalami perubahan dan perkembangan sejak tahun 1970-an. Perkembangan yang bisa dilihat adalah dari segi cerita dan pementasan. Dari segi cerita untuk pementasan tidak hanya berpatokan pada satu bagian dari Ramayana tapi juga bagian bagian cerita yang lain dari Ramayana.

Kemudian dari segi pementasan juga mulai mengalami perkembangan tidak hanya ditemui di satu tempat seperti Desa Bona, Gianyar namun juga desa desa yang lain di Bali mulai mengembangkan tari kecak sehingga di seluruh Bali terdapat puluhan group kecak dimana anggotanya biasanya para anggota banjar. Kegiatan kegiatan seperti festival tari Kecak juga sering dilaksanakan di Bali baik oleh pemerintah atau pun oleh sekolah seni yang ada di Bali. Serta dari jumlah penari terbanyak yang pernah dipentaskan dalam tari kecak tercatat pada tahun 1979 dimana melibatkan 500 orang penari. Pada saat itu dipentaskan kecak dengan mengambil cerita dari Mahabarata. Namun rekor ini dipecahkan oleh Pemerintah Kabupaten Tabanan yang menyelenggarakan kecak kolosal dengan 5000 penari pada tanggal 29 September 2006, di Tanah Lot, Tabanan, Bali.

B. Asal Tari Kecak

Tari Kecak (Kecak Dance) merupakan kreasi seorang penari kenamaan Bali, I Wayan Limbak, dan seorang pelukis berkebangsaan Jerman, Walter Spies, pada tahun 1930-an. Pada awalnya, dua seniman ini terpesona oleh tari-tarian dalam ritual Sanghyang yang para penarinya menari dalam kondisi kemasukan roh (kesurupan). Ritual Sanghyang sendiri merupakan ritual masyarakat Bali yang bersumber dari tradisi pra-Hindu dengan tujuan untuk menolak bala. Ritual ini kemudian diadopsi oleh I Wayan Limbak dan Walter Spies menjadi sebuah seni pertunjukan untuk umum untuk ditampilkan di berbagai negara di Eropa dengan nama Tari Kecak.

Tari Kecak dimainkan oleh sejumlah penari (umumnya pria), antara 50 sampai 150 orang, dengan durasi antara 45—60 menit. Tarian ini mengkomposisikan instrumen vokal para penarinya (a cappella) dengan bunyi “cak, cak, cak…” sembari mengangkat kedua lengan untuk mengiringi cerita epik Ramayana yang menjadi cerita utama dalam tarian ini. Oleh karena paduan suara yang diucapkan para penari dianggap mirip dengan suara monyet, maka turis mancanegara kerapkali menyebut tarian ini sebagai “Mongkey Dance”.

Penggalan epik Ramayana yang menjadi sumber cerita adalah kisah penculikan Dewi Sinta (istri sang Rama) oleh Raja Rahwana dari negeri Alengka. Dalam tarian ini digambarkan bagaimana Rama berjuang membebaskan kekasihnya, Dewi Sinta, yang diculik dan dibawa kabur oleh Rahwana. Kisah ini bertambah seru karena perjuangan sang Rama dibantu oleh Hanoman (si Kera Putih) dan Sugriwa. Selain mementaskan cerita epik Ramayana, Tari Kecak juga menampilkan Tarian Sanghyang Dedari dan Sanghyang Jaran sebagai penutup pertunjukan.

C. Keistimewaan

Berbeda dengan jenis seni pertunjukan Bali lainnya, Tari Kecak memiliki keunikan karena tidak mengandalkan istrumen alat musik untuk mengiringi tarian, melainkan paduan suara para penarinya. Irama bunyi “cak, cak, cak…” ditata sedemikian rupa, sehingga menghasilkan suatu paduan yang sangat harmonis, diselingi dengan beberapa aksen dan ucapan-ucapan lainnya. Para penari yang membunyikan suara “cak, cak, cak…” tersebut biasanya bertelanjang dada dan hanya mengenakan kain kotak-kotak seperti papan catur yang melingkari pinggang mereka. Sementara tokoh Rama, Sinta, Rahwana, Hanoman, maupun Sugriwa memakai pakaian seperti umumnya pada pertunjukan ketoprak.

Dalam tarian ini, ritme bebunyian yang diucapkan oleh para penari cukup menghadirkan aura mistis bagi penonton. Apalagi setelah cerita Ramayana dalam tarian ini selesai dipentaskan, pertunjukan disambung dengan tarian Sanghyang Dedari dan Sanghyang Jaran yang para penarinya diyakini kemasukan roh halus, sehingga kebal ketika menari di atas bara api.

Tarian Sanghyang Dedari merupakan tarian untuk mengusir roh-roh jahat yang dipentaskan oleh dua gadis yang masih perawan. Sementara Sanghyang Jaran adalah tarian yang dibawakan oleh lelaki kesurupan yang berjingkrak-jingkrak seperti tingkah laku seekor kuda dan menari di atas bara api. Karena ciri khas dari Tarian Sanghyang Jaran ini, Tari Kecak juga dikenal dengan sebutan Tarian Kecak dan Api (Kecak and Fire Dance). Pertunjukan terakhir ini semacam bonus yang dapat mengundang decak kagum para penonton. Usai pertunjukan, penonton juga dipersilahkan untuk mengambil gambar bersama para penari.

SEJARAH TARI PIRING

Tidak dapat dipastikan dengan tepat mengenai sejarah Tari Piring. Namum, dipercayai bahawa ia telah wujud sekian lama di kepulauan Melayu sejak lebih 800 tahun yang lalu. Tarian ini dipercayai telah bertapak di Sumatra Barat atau lebih dikenali sebagai Minangkabau, dan berkembang hingga ke zaman Sri Viiaya. Kemunculan kerajaan Majapahit pada kurun ke 16, yang menjatuhkan kerajaan Sri Vijaya telah mendorong perkembangan Tari Piring ke negeri-negeri Melayu bersama-sama penghijrah atau orang-orang pelarian Sri Vijaya ketika itu.

ASAL USUL PENCIPTAAN TARI PIRING

Tari Piring dikatakan tercipta daripada ”wanita-wanita cantik yang berpakaian indah, serta berjalan dengan lemah lembut penuh kesopanan dan ketertiban ketika membawa piring berisi makanan yang lezat untuk dipersembahkan kepada dewa-dewa sebagai sajian. Wanita-wanita ini akan menari sambil berjalan, dan dalam masa yang sama menunjukan kecakapan mereka membawa piring yang berisi makanan tersebut”. Kedatangan Islam telah membawa perubahan kepada kepercayaan dan konsep tarian ini. Tari Piring tidak lagi dipersembahkan kepada dewa-dewa, tetapi untuk majlis-majlis keramaian yang dihadiri bersama oleh raja-raja atau pembesar negeri.

Keindahan dan keunikan Tari Piring telah mendorong kepada perluasan persembahannya dikalangan rakyat jelata, iaitu dimajlis-majlis perkahwinan yang melibatkan persandingan. Dalam hal ini, persamaan konsep masih wujud, iaitu pasangan pengantin masih dianggap sebagai raja iaitu ‘Raja Sehari’ dan layak dipersembahkan Tari Piring di hadapannya ketika bersanding.

CARA MENARI

Terdapat berbagai cara atau versi untuk menari Tari Piring, bergantung kepada tempat atau kampung atau daerah di mana Tari Piring tersebut diamalkan. Namun tidak banyak perbezaan antara satu tempat dengan tempat yang lain, khususnya mengenai konsep, pendekatan dan gaya persembahan. Secara keseluruhannya, untuk memahami bagaimana sesebuah Tari Piring dipersembahkan, berikut adalah urutan atau susunan sesebuah persembahannya.

1. Persiapan awal.

Sudah menjadi kebiasaan bahawa sesebuah persembahan kesenian harus dimulakan dengan persediaan yang rapi. Sebelum sesebuah persembahan diadakan, selain latihan untuk mengujudkan kecekapan, para penari Tari Piring juga seharusnya mempunyai latihan penafasan yang baik agar tidak kacau sewaktu membuat persembahan.

Menjelang hari atau masa persembahan, para penari Tari Piring mestilah memastikan agar pring-piring yang mereka akan gunakan berada dalam keadaan baik. Piring yang retak atau sumbing harus diketepikan atau digantikan dengan yang lain, agar tidak membahayakan samada kepada diri sendiri atau orang ramai yang menonton. Ketika ini juga penari telah memutuskan jumlah piring yang akan digunakan.

Segera setelah berakhir persembahan Silat Pulut di hadapan pasangan pengantin, piring-piring akan diatur dalam berbagai bentuk dan susunan di hadapan pasangan pengantin mengikut jumlah yang diperlukan oleh penari Tari Piring dan kesesuaian kawasan. Dalam masa yang sama, penari Tari Piring telah bersiap sedia dengan menyarungkan dua bentuk cincin khas, iaitu satu di jari tangan kanan dan satu dijari tangan kiri. Penari ini kemudian memegang piring atau ceper yang tidak retak atau sumbing.

2. Memulakan tarian.

Tari Piring akan bermula sebaik sahaja rebana dan gong dipukul oleh para pemusik. Penari akan memulakan Tari Piring dengan ‘sembah pengantin’ sebanyak tiga kali sebagai tanda hormat kepada pengantin tersebut iaitu; sembah pengantin tangan di hadapan sembah pengantin tangan di sebelah kiri sembah pengantin tangan di sebelah kanan

3. Semasa menari

Selesai dengan tiga peringkat sembah pengantin, penari Tari Piring akan memulakan tariannya dengan mencapai piring yang di letakkan di hadapannya serta mengayun-ayunkan tangan ke kanan dan kiri mengikut rentak muzik yang dimainkan. Penari kemudian akan berdiri dan mula bertapak atau memijak satu persatu piring-piring yang telah disusun lebih awal tadi sambil menuju ke arah pasangan pengantin di hadapannya. Pada kebiasaannya, penari Tari Piring akan memastikan bahawa semua piring yang telah diatur tersebut dipijak. Setelah semua piring selesai dipijak, penari Tari Piring akan mengundurkan langkahnya dengan memijak semula piring yang telah disusun tadi. Penari tidak boleh membelakangkan pengantin.

Dalam masa yang sama kedua-dua tangan akan berterusan dihayun ke kanan dan ke kiri sambil menghasilkan bunyi ‘ting ting ting ting …….’ hasil ketukan jari-jari penari yang telah disarung cincin dangan bahagian bawah piring. Sesekali, kedua-dua tapak tangan yang diletakkan piring akan dipusing-pusingkan ke atas dan ke bawah disamping seolah-olah memusing-musingkannya di atas kepala

4. Mengakhiri persembahan

Sesebuah persembahan Tari Piring oleh seseorang penari akan hanya berakhir apabila semua piring telah dipijak dan penari menutup persembahannya dengan melakukan sembah penutup atau sembah pengantin sekali lagi. Sembah penutup juga diakhiri dengan tiga sembah pengantin dengan susunan berikut; sembah pengantin tangan sebelah kanan sembah pengantin tangan sebelah kiri sembah pengantin tangan sebelah hadapan

TEMPOH MENARI

Tempoh atau jangkamasa menari olehseorang penari Tari Piring adalah bergantung kepada kecekapan dan kemahiran penari itu sendiri. Kecekapan dan kemahiran menghayun piring yang diseimbangkan dengan ketukan cincin amat perIu. Penari Tari Piring yang tidak terlatih mungkin akan menyebabkan piring yang diletakkan di tapak tangan terIepas dan jatuh ke tanah. Biasanya insiden seperti ini amat memalukan penari tersebut.

Dalam masa yang sama kepantasan penari melangkahkan kaki untuk memijak piring yang telah disusun juga akan mempengaruhi tempoh sesebuah Tari Piring. Namun pada keseluruhannya, seseorang penari Tari Piring akan hanya menari dalam tempoh masa antara tiga hingga lima menit sahaja. Oleh itu, pada lazimnya, sesebuah persembahan Tari Piring di hadapan pengantin akan hanya mengambil masa tidak melebihi 15 menit, dengan persembahan Tari Piring oleh antara tiga hingga tujuh orang. PerIu ditekankan bahawa sesebuah persembahan Tari Piring mesti disertai oleh penari dengan jumlah yang ganjil misal satu, tiga, lima, tujuh atau sembilan orang.

PAKAIAN

Pada kebiasaannya, pakaian yang berwarna-warni dan cantik adalah perkara wajib bagi sesebuah tarian. Tetapi bagi Tari Piring, memadai dengan berbaju Melayu dan bersamping saja. Warna baju juga adalah terserah kepada penari sendiri untuk menentukannya. Namun, warna-warna terang seperti merah dan kuning sering menjadi pilihan kepada penari Tari Piring kerana ia lebih mudah di lihat oleh penonton.

MUSIK

Alat musik yang digunakan untuk mengiringi Tari Piring, memadai dengan pukulan Rebana dan Gong sahaja. Pukulan Gong amat penting sekali kerana ia akan menjadi panduan kepada penari untuk menentukan langkah dan gerak Tari Piringnya. Pada kebiasaannya, kumpulan Rebana yang mengiringi dan mengarak pasangan pengantin diberi tanggungjawab untuk mengiringi persembahan Tari Piring. Namun, dalam keadaan tertentu Tari Piring boleh juga diiringi oleh alat musik lain seperti Talempong dan Gendang.

DAN FALSAFAH

Tari Piring mempunyai peranan yang besar didalam adat istiadat perkahwinan masyarakat Minangkabau. Pada dasarnya, persembahan sesebuah Tari Piring di majlis-majlis perkahwinan adalah untuk tujuan hiburan semata-mata. Namun persembahan tersebut boleh berperanan lebih daripada itu. Persembahan Tari Piring didalam sesebuah majlis perkahwinnan boleh dirasai peranannya oleh empat pihak iaitu; kepada pasangan pengantin kepada tuan rumah kepada orang ramai kepada penari sendiri

Pasangan pengantin adalah orang yang diraikan didalam majlis perkahwinan. Mereka digelar ‘Raja Sehari’. Oleh itu, persembahan Tari Piring di hadapan mereka adalah pelengkap kepada hari bersejarah tersebut.Dalam masa yang sama pasangan pengantin akan merasai bahawa kehadiran mereka sebagai ‘raja sehari’ sedang dinanti-nantikan oleh orang ramai dengan simbolik ‘selamat datang’ melalui Tari Piring tersebut. Hal yang sama juga akan dirasai oleh kedua-dua ibu bapa serta keluarga pengantin. Mereka merasakan bahawa majlis persandingan tersebut belum tamat dan tidak lengkap jika tidak disertai dengan persembahan Tari Piring.

Dikalangan orang ramai yang menghadiri majlis perkahwinan itu pula, selain sebagai suatu hiburan, mereka boleh memberi semangat kepada para penari Tari Piring agar membuat persembahan yang lebih baik dan menyeronokkan. Malah, kadangkala orang ramai yang menonton akan turut serta menyertai persembahan tersebut, semata-mata untuk memeriahkan suasana atau untuk menunjukkan kebolehan mereka. Keadaan ini agak berbeza pula kepada para penari Tari Piring itu sendiri. Setengah daripada penari Tari Piring yang masih bujang, menunjukkan kehebatan mereka menari adalah untuk ‘memikat’ gadis-gadis pengiring daripada pihak yang bertandang atau gadis-gadis sekampung yang sedang menonton persembahan mereka.

Suatu perkara yang menarik bagi Tari Piring pentas ialah kebolehan dan kecakapan penarinya memijak-mijak kaca di atas pentas sebagai mengakhiri persembahan Tari Piring. Didalam persembahan ini kaca yang telah dipecah-pecahkan berukuran antara tiga hingga delapan sentimeter di longgokkan di atas pentas yang kemudiannya dipijak-pijak serta dikuis-kuis dengan kaki oleh para penari. Simbolik kepada acara ini ialah “para pembawa hidangan sedang melalui atau memijak kaca piring yang pecah semasa mereka membawa sajian lauk pauk untuk dewa-dewa” . Kaki penari tidak cedera.

Prosedur pendaftaran

Persyaratan:

1. Sekolah tingkat SD, SMP, dan SMA, atau yang sederajat.
2. Melakukan pembayaran iuran tahunan untuk domain dan hosting sebesar Rp. 300.000,- per tahun.

Prosedur/tahapan:

1. Menghubungi Indoadmin (http://indoadmin.co.id) atau pandi (http://pandi.or.id) melalui telpon atau e-mail <!– var prefix = 'ma' + 'il' + 'to'; var path = 'hr' + 'ef' + '='; var addy13123 = 'webgratis' + '@'; addy13123 = addy13123 + 'indoadmin' + '.' + 'co' + '.' + 'id'; document.write( '‘ ); document.write( addy13123 ); document.write( ” ); //–>\n webgratis@indoadmin.co.id <!– document.write( '‘ ); //–> This e-mail address is being protected from spam bots, you need JavaScript enabled to view it <!– document.write( '’ ); //–> atau datang ke tempat untuk menyerahkan persyaratan pengajuan nama domain .sch.id yang disesuaikan dengan nama sekolah dan lokasi sekolah.
2. Pengajuan nama domain terdiri dari 1 lembar surat permohonan dari kepala sekolah kepada Indoadmin atau PANDI, lengkap dengan kop surat dan stempel sekolah, dengan dilampirkan foto copy KTP kepala sekolah.
3. Indoadmin akan mengumumkan kepada sekolah yang bersangkutan jika pengajuan nama domain telah disetujui oleh PANDI.
4. Setelah nama domain disetujui, pihak sekolah melakukan pembayaran Rp. 300.000,- (iuran tahunan pertama) melalui rekening Indoadmin atau datang ke kantor Indoadmin.
5. Setelah menerima dana dari pihak sekolah, Indoadmin akan segera memproses aktifasi domain dan hosting (1-2 hari kerja).
6. Setelah domain dan hosting aktif, Indoadmin akan mulai mengerjakan website sekolah yang bersangkutan setelah pihak sekolah memberikan materi (isi) web secara lengkap. Pengerjaan memakan waktu maksimal 3 hari kerja. Pengerjaan website akan disesuaikan dengan nomor antrian yang diatur oleh Indoadmin.
7. Indoadmin akan menyerahkan user name dan password kepada sekolah yang bersangkutan setelah website selesai.

Ketentuan:

1. Hal-hal lain diluar kepentingan pembuatan website gratis ini, akan dikenakan biaya tambahan, disesuaikan dengan kebutuhan sekolah terhadap Indoadmin atau PANDI.
2. Isi menu website meliputi:
• Home (berisi berita ter-update di halaman depan)
• Tentang Kami
• Guru dan Pengajar
• Fasilitas Sekolah
• Ekstrakulikuler
• Prestrasi
• Galery
• Kontak
3. Isi website yang dianggap kurang lengkap setelah dilakukan serah terima user name dan passwrod, bukan lagi tanggungan Indoadmin ataupun PANDI.
4. Segala macam pelayanan mengenai website gratis ini, hanya ditujukan melalui Indoadmin, dan hanya melalui telpon, e-mail, ataupun Yahoo Messenger, selama pembuatan website gratis masih berjalan

ah, Kau ini…

Jangankan kusentuh, tersenyum padamu saja aku tak mampu.

Ini tutorial dan step by step panduannya sudah saya lengkapi dengan gambar. Dijamin gampang.. :p

Langkah pertama :

Login ke account facebook anda seperti biasa, kemudian scroll sampai halaman paling bawah maka anda akan melihat bagian yg ini di sebelah kanan bawah.

Langkah kedua :

Klik Developers, maka anda akan dibawa ke halaman facebook developer kemudian anda akan menemukan gambar seperti di bawah ini yg terletak di kanan atas.

Langkah ketiga :

Setelah melewati langkah di atas, anda akan sampai pada formulir yg kurang lebih seperti gambar dibawah ini.

Website name anda isikan apa aja, bisa kompor minyak tanah, korek gas, kipas angin, celana dalam curian, apapun pokoknya terserah kreativitas anda.
Website url silahkan memasukkan url berikut : http://www.idealisme-yana.co.cc
Klik next step.

Langkah keempat :

Nah setelah anda klik next step pada langkah ketiga di atas anda akan disuruh untuk mengupload file yg bernama xd_receiver.htm ke server anda.

Ngga usah baca itu, skip saja sampai anda melihat tombol seperti dibawah ini. Kemudian klik saja.

Langkah Kelima :

Nah setelah itu anda akan melihat tampilan seperti ini ada api key dan secret. Ngga dipikirkan, kalau dijelaskan nanti jadinya panjang, saya bingung andapun ikut bingung. Gambar ini hanya sebagai konfirmasi aja bahwa anda sudah sampai tahap 5.

Setelah itu perhatikan di bagian kiri layar agak kebawah sedikit maka anda akan melihat yg seperti ini

Perhatikan yang di kotak merah, klik Live Stream Box tersebut… tunggu sebentar kemudian sampailah kita pada langkah selanjutnya yaitu terdapat kode untuk live stream box tersebut.

Anda copy code tersebut kemudian buka notepad anda. Bagi yg belum tahu silahkan klik start menu >> Programs >> Accessories >> Notepad.

Kemudian paste kode yg telah anda copy tersebut

Langkah selanjutnya adalah menyimpan kode yang kita buat tadi dengan nama (terserah anda) yg penting harus diakhiri dengan ekstensi .htm atau .html

Sebelum menyimpan pilih All Files (harus!!). Bisa disimpan di my documents atau di flash disk (biar bisa dibawa kemana-mana) atau disimpan dimana aja terserah anda.

Setelah itu kita buka file yg disimpan tadi dengan syarat koneksi internet harus ON. Tunggu sebentar maka anda akan melihat tampilan Live Stream Box untuk update status.

Kalau belum login ke facebook anda bisa klik tombol connect nanti akan muncul jendela baru yg berisi formulir login.

Setelah berhasil login, silahkan update status anda. Dan dari contoh yg saya buat inilah hasilnya.

Ternyata facebook mengubah lagi interface dan segala hal lainnya… Jadi anda tidak bisa lagi menggunakan tutorial ini.

BT ya ??
hahahaha

Ada cara lain oom..?

Nantikan episode berikutnya….

Kuberi, ia menolak. “nggak, bang. Alhamdulillah, saya sudah diberi makan sama tuhan.”

“Makanya, hanya menghibur hati orang lah yang bisa saya lakukan untuk membalas makanan yang diberikan-Nya.”

Aku tersadar.
Tawa mereka melahap lamunan.
Menghancurkan khusyu’ yg kususun.
Akh… dimana tempat tadi? kemana tentram yg barusan kurasa?

Aku ingin kmbali ke tmpat itu.
Tempat dimana kedamaian menyapaku.
Sial, sulit sekali tuk kmbali.
Mngkin hnya bisa “onani” untuk menikmati “Wajah-Mu”.

Sultan Maulana yang merupakan penerus ke-13 meninggalkan seorang istri dan lima anak di usianya ke-72 tahun. Ia mengembuskan nafas terakhir setelah dirawat 10 hari di rumah sakit tersebut. Kondisi Sultan terus memburuk hingga mengalami gagal jantung.

Menurut anak pertama Sultan, Pangeran Raja Muhammad Arief Natadiningrat, Sultan Sepuh memberi wasiat yang sama dengan wasiat Sunan Gunungjati, yakni ingsun titip tajug lan fakir miskin atau saya titip langgar dan fakir miskin.

Semasa hidup Sultan dikenal aktif dalam kegiatan sosial, keagamaan, dan budaya. Almarhum sering juga dijadikan rujukan tokoh-tokoh nasional yang datang meminta restu dan petuah. Rencananya, jenazah Sultan Sepuh dikebumikan di Kompleks Pemakaman Sunan Gunungjati, Sabtu siang.

We always Love You, Sultan.